和别的地区的丧礼一样，老北京的民俗丧礼也是土葬。因为位于“皇城根”的原因，北京的民俗丧礼，与别的地区对比，复杂成都有过之而无不及。接下来就给朋友们谈一下，老北京传统式民俗丧礼。
【倒头】
老人未咽气前，家属要将其从原来的床上移到另外准备好的床板上(太平床或吉祥床），说是不能让死者背着床走，否则就会被视为不吉利
老人临走前，要先把寿衣给窃好。等咽气后，如果在世的没有长辈，可以把尸体停放在堂屋正中间。如果还有长辈健在，死者尸体只能停放在偏房，这在民间叫“小殓”。
接下来就是请“先生”验视死者，开具“殃榜”，说明何时入殓、亲属穿孝、孝、戴孝、置办棺材、搭灵棚、停灵柩等。
【接三】
"接三”，民间死了人，三天之内必须“接三”，接三也叫“迎三”、“送三”，说是人死三天内，其亡灵要到地府阴曹去、或被神、佛或神、佛的使者接去了。
接三前要到寿衣店或棺材铺按一定尺码、款式、质量糊一份车马、箱子。接三之日，要举行奏吹鼓乐，迎亲朋吊唁，焚化纸糊车马等活动。
【送库】
"送库”，是指给亡人祈建的道场圆满时，由丧属捧着给佛的黄表(荐亡文书）到指定的广场去焚化事先彩纸糊的楼库及其他纸活冥器。这时请和尚诵经“禅经诵库”，是必不可少的。
【成主】
“成主”也叫点主、题主，是封建家族族谱后续仪程。此举多为仕宦之家所为。仕宦之家死了长辈，为了续上族谱，确立死者在宗庙的地位，在“发引”之前，择吉为死者在宗庙立个木头做的牌位(也叫“神主”、“木主”)。牌位上书：“显考某公讳某某府君之位”，“位”字上边的一点须用朱笔点上一红点，叫做成主，也叫点主。
【引发】
“写引发”俗称出殡，即将灵棺从家里或庙堂抬到坟地去埋葬。经过辞灵、出堂、起杠、摔盆、扬纸钞、排出殡行列、下殡、葬后收尾等一整套仪程琐礼，方为“入土为安”。
【烧伞】
"烧伞”为迷信传说，亡人到“五七”(三十五天)时，在阴曹地府要过五殿阎君一关。五殿阎君是包公(包文正)转来的，他一生无女，很喜爱女儿和花朵。因此，如果亡人能用插上花朵的伞盖遮住身子，让包公误以为是少女，不加盘查，就可以顺利过关。所以丧家照例由姑奶奶(已出门子的女儿)出钱给糊一把伞，并插上五朵石榴花，送到坟地焚化，叫“烧伞”。
【烧船桥】
"烧铅桥”，人死六十天，叫"旮(音灰)河”之期，迷信传说亡人这天要在阴间过河，所以家属要糊船一只金桥、银桥各一座，通过僧、道诵经“加持”后，予以焚化，亡人就可以乘法船，过金桥、银桥到达西方极乐世界彼岸了。人们把这一举动叫“烧船桥”。
【一百天】
"一百天”，在旧时，死人一百天是个大祭，完成百天大祭仪式以后，孝属们就可以脱去重孝(白孝袍）换成灰色的衣服，可以剃头了。富户办一百天也像“送库”那样，门前置大鼓锣架，设乐、挂白、兰两色彩子，或搭素花牌楼。院内搭大棚、设祭堂、悬影、摆供，请僧道诵经办道场；糊楼库、墩箱、金山、银山、绸缎尺头等纸活等。有请亲友的，也有只念经送库，不请亲友的。请亲友，席面一般也是从简。一般户办百天，只是在家设奠，近亲来祭，也只是烧几个装有冥银的“包裹”了事。
【办周年】
"办周年”，旧时北京人给死人办周年办“单”，不办“双”。父、母死后一年叫"小祥”，可办一周年，也叫槌祭。父、母死后二年叫“大祥”，没有办二周年的。少数有办三周年的，以后则不再办，极个别的富户有办十周年的。
办周年也是旧时对亡人的一种凭吊形式。周年之日，门外置大鼓锣，设乐。院内搭席棚，设酒席招待来祭亲友。正厅设祭堂，堂上悬影设位。富户多用番、道、禅三台经，做永日功德。并备冥楼一座库两座，杠箱四只，其它纸活冥器不限，当天到晚间六时左右送库结束。
